- I. Dios
- II. El Pecado Original
- III. El Hijo de Dios
- IV. La Justificación
- V. La Predicación
- VI. La Nueva Obediencia
- VII. La Iglesia
- VIII. ¿Qué es la Iglesia?
- IX. El Bautismo
- X. La Santa Cena
- XI. La Confesión
- XII. Arrepentimiento
- XIII. Sacramentos
- XIV. Gobierno Eclesiástico
- XV. Ritos Eclesiásticos
- XVI. Gobierno Civil
- XVII Retorno de Cristo
- XVIII. Libre Albedrio
- XIX. Causa del Pecado
- XX. Fe y Buenas Obras
- XXI. Los Santos
- Conclusión 1er Parte
- 2da Parte: Abusos Corregidos
- XXII. Las Dos Especies en el Sacramento
- XXIII. Matrimonio de los Sacerdotes
- XXIV. La Misa
- XXV. La Confesión
- XXVI. Distinción de las Comidas
- XXVII. Los Votos Monásticos
- XXVIII. La Potestad de los Obispos
- Conclusión
Confesión de Augsburgo
Artículo XXII. Las Dos Especies en el Sacramento
Entre nosotros se dan a los laicos ambas especies del sacramento porque éste es un mandamiento y una orden clara de Cristo: “Bebed de ella todos”, Mat. 26: 27. En este texto, con palabras claras, Cristo manda respecto al cáliz que todos beban de él.
Para que nadie ponga en duda estas palabras ni las interprete como referentes a los sacerdotes, Pablo indica en I Cor. 11: 20 ss. que toda la asamblea de la iglesia en Corinto usó de ambas especies. Este uso permaneció por mucho tiempo en la iglesia, como se puede demostrar con los relatos y con los escritos de los Padres. Cipriano menciona en muchos pasajes que en su época el cáliz se daba a los laicos. San Jerónimo dice que los sacerdotes que administran el sacramento distribuyen al pueblo la sangre de Cristo. El papa Gelacio mismo ordenó que no se dividiera el sacramento (Distinct. 2, “Sobre la consagración”, capítulo Comperimus). No se encuentra en ninguna parte canon alguno que ordene la recepción de una sola especie. Nadie puede saber tampoco cuándo o por quién se haya introducido esta costumbre de recibir una sola especie, aunque el cardenal Cusano menciona cuándo se aprobó esta usanza. Es obvio que tal costumbre, introducida contra el mandamiento de Dios y también contra los antiguos cánones, no es legítima. Por lo tanto, no es justo agobiar las conciencias de quienes desean celebrar el santo sacramento de acuerdo con la institución de Cristo ni obligarlos a actuar contra la ordenanza de nuestro Señor Cristo. Además, puesto que la división del sacramento es contraria a la institución de Cristo, se suprime entre nosotros la acostumbrada procesión en la cual se carga el sacramento.
Si usted desea conocer más sobre estas doctrinas y la enseñanza luterana, no dude en contactarse con nosotros.
